初春

　　婚前

　　焦鸿喜欢《六祖坛经》。喜欢直心即是道场。但行一直心而已。如孤单夜深，自心淫而做。如租荷花桥旁边的房子，扪心自问，确实想要，但又敏感到那里的腐气，理性知风水不好，不可。所以放弃。

　　读经启示，如同进餐厅，读菜单半天，照样不饱，而烧饼油条吃饱了，就好，不在多在精。

　　众生是污染的，如同莲花之所。但莲花出来时是清洁的。

　　朋友常劝他，不可太多思考。所谓察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。可以用功思考世界，但不可外露。平常糊涂点，让人骂一骂，受受气，是好事。千万不要再聪明外露，为了所谓别人夸的聪明，则利用蛛丝马迹推断别人的隐私或者预料什么事情。那样对自己不好。你可能是知道了这个世界的真相，但最终还是梦啊！举头三尺有神明啊，有神明在，悟得多有什么用？悟到一定程度，知道何必那么认真？糊涂点呗！

　　焦鸿想：个人修个人得，你不能让我悟，管神明在不在，还得我自己修，干你的去。看见天有莲花，梦中化境，不去理他，不执着于外露或者内敛。自己还远没有到那种察见渊鱼的本事，则应该多锻炼才是，怎么能就这样放弃？

　　真真假假，假假真真，人生何尝就是真的？不要执着于梦，不要执着于人生，你把它当成真的，就愚痴了。但也可以把他当世事乐，不必全假。认真，非真，以为假，非假，非真非假观自在。自以为现在结婚名义定了，就是肖清玉，而非李渝。反过来想，何必执着这种结果呢，随缘而已！

　　焦鸿答复朋友说：有一天我正在面对大海，春暖花开……结果海鸥飞过，一坨屎拉在我头上。我想，老天爷，你不能可怜一下我吗？海鸥啊，麻烦你配合一下。你觉得他们会听吗？他们都不会听，神明怎么可能听你的？咱们已经够糊涂的了，还想更加糊涂？那就真是糊涂了！比如，这个社会是分阶级和阶层的，但很多人心是不分的，就像很多人认为生与死是不分的一样。这就是人的可悲之处，当然，也是可敬之处。阶层还是存在的。阶层就在那里摆着，大家知道，但很少有人说，你也不能说。他们知道不说，因为怕得罪人，或不会表达。你要是年轻，还可以说，现在不能说，知道里面的分寸就行。阶层分类，进退自知。见阶层低的人，同情并努力，但不可太混进去，以免不必要的麻烦和心理上理性的变化。见阶层高的人，即使和睦，也不要蹬鼻子上脸，自己说完事，就自动退。这种社会学的事情我还稍微能分辨点，但我总是不懂男女的那点事儿，为什么女人又喊着要独立，又理直气壮地喊着要男方出钱买房？有女人说花自己的钱又不是别人的，其实如果男方不买房，你能那么坦然地花自己的钱吗？我自己还不够聪明，还得训练自己的思维，不断思考和权衡世间的心理，潜规则，明规则，掌握其中奥妙，练习相应的思维方式。

　　当初的焦鸿隐隐意识到，这个世界有种叫做自作聪明，有种叫做智慧，自己属于前者。听不进别人的劝告，不能理解别人的苦口婆心。但没办法，就是那么自信。

　　当时的焦鸿没有想到，两年后，他慢慢发现对方婚前忍让婚后肆意生气暴躁。开始后悔当初应该随心意，而不是所谓的天意，那个天意，只是自我在社会压力下放弃自己心意的选择。那个看似精明的决定，本质上是嫌麻烦的思维在作怪——嫌放弃这个女人后，再重新找一个女人更麻烦，所以去精明地苟且。而朋友的“糊涂”劝告，朋友说的举头三尺的神明的道理，看来应验了，神明用妻子的各种无理生气、抱怨以及吵架折磨着当初违背神明、违背初心的自己。

　　糊涂于世间的杂事，是让他保证最核心的部分——初心，是清醒的，并是可以坚持的。

　　焦鸿总得找点什么安慰自己。他看到了王维盛极，几年便败；李白杜甫一生起起伏伏，官途坎坷；刘禹锡二十三年被贬，诗名在外。而对于物来说，张岱写西湖，之前西湖边市集丛生，山上香火兴盛，二十多年后，西湖上饿殍盈塞，臭味难挡，今日西湖又是一番盛世景象。人们也不会追究王维当过安禄山政权的伪官，李白曾经在反动势力手下当幕僚，杜甫穷极一生，累及家人饿于舟上，刘禹锡二十多年被人嘲笑。他们都是名垂千古的大诗人，都成了辉煌的代名词。

　　自己又算什么呢？天地足够广大，时间足够长远，何必纠结于这一两年的家庭不顺呢？

　　茫茫的海滩上，耳边响起清澈的童声，焦鸿眼泪汪汪不落，又强笑，对未来充满希望，撇着嘴，憋着眼泪，终于，转身，眼泪缓缓随风飘起，是时衣袂飘飘，满天晚霞，无尽远山，几点寒鸦，噙着的泪，终于洋洋而落。