终于喝完了一圈酒，苏婉儿拿走我的杯子，用茶水涮了涮，给我倒了一杯酸梅汤，然后同样给自己也倒了一杯。

　　我的饭量本来不大，一个菜吃一筷子也就饱了，所以我就和苏婉儿接着聊起了《哆啦A梦》。

　　赵家麟对那两位老师道：“周老师来一趟不容易，你们都是读书人，还不以文会友，切磋一下？”

　　他们二人忙道：“不敢说切磋，我们得请教。”

　　未等二人说下去，王总突然插进来了：“周老师，我向你请教一下。我姐家的孩子不是正在学国学吗？我看他整天背《论语》，没事我也翻了翻。我是个粗人，周老师你别介意，说实话啊，我感觉孔子的有些话挺可笑的。”

　　我问他：“哪些话呢？”

　　王总放下筷子，擦了擦嘴道：“我忘了哪一章了，颜回不是死了吗？颜回的父亲请求孔子把他的车子卖了，给颜回买个棺材，孔子说不行，是什么大夫之后，不能够步行。你说这个，孔子是不是有点不近人情了吧？你最喜欢的学生死了，没钱下葬，你不帮衬一点吗？”

　　我问他：“你有没有发现一个细节？”

　　王总问：“什么细节？”

　　我道：“颜回的父亲，也就是颜路颜无繇，他请求孔子把车子卖了，——为什么是卖车？为什不直接向孔子借钱？”

　　王总愣住了。

　　徐总笑着道：“因为他孔子也没有钱呗，有钱的话还卖什么车子。”

　　我道：“对，徐总说的对，有钱还卖什么车子。有一些背景资料你需要知道，孔子周游列国，68岁的时候才被鲁哀公召回去，并且待之以‘国老’，国家遇到一些大事，鲁哀公是要问问孔子的意见的。颜回死的那一年，我记得孔子71岁了，如果把车子卖了，以后鲁哀公召见孔子，你说，你让孔子小跑着过去吗？”

　　那两位老师听着都笑了。

　　我继续道：“如果你有一个朋友死了，他家里的条件一般，他父亲来找你了，让你把你几十万的座驾车卖了，给你朋友买个墓地——你只有这一辆车的，买不起第二辆，你还要去见客户谈生意的，你说，你要怎么做？”

　　王总不知如何回答了。

　　“后来孔子病重的时候，他的学生子路，子路安排他的学生来孔子家里当家臣，给孔子筹备葬礼。孔子这个时候已经没有公职，家里不应该有家臣的，子路来这一出，是想给老师长面子，实际上已经僭礼了。你看看孔子是怎么说的？孔子对他的学生说，我死的时候与其身边围着的是那些家臣，也不如身边围着的是你们！”

　　王总给自己满了一杯，向我道：“周老师，是我肤浅了。我自罚一杯。”说着一仰头真就干了。

　　徐总笑道：“孺子可教！”

　　王总道：“徐总开玩笑了。我的小外甥学这个嘛，我经常去接他上学放学，多少也听了几节课，了解一点点啦。”又问我：“周老师，我还有一个问题啊，我也网上看了不少老师的视频，可是听完看完之后，还是不知道该怎么用。”

　　我想了一下，道：“有两个问题你们没有搞清楚，第一，你的学习‘止’在什么地方？”

　　王总问：“哪个‘止’？”

　　“停止的‘止’。”我继续道：“如果你的学习只是‘止’在背诵、记住这个阶段，那确实没法用，顶多在人前炫耀一下你的记忆力而已。《大学》里是怎么说的？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’我们的学习就要‘止于至善’，如果你不‘止于至善’，或者‘止’错了地方，都不行的，因为一旦‘止’错了地方，还谈什么亲民，还谈什么明明德！”

　　“您说的‘止于至善’，我没听懂，能不能详细说说。”

　　“‘止于至善’才能够‘大而化之’。孟子是怎么说的？‘可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣不可知之之谓神’啊。——你说不知道怎么用，原因就是不能够‘有诸己’。”

　　王总似懂非懂的点了点头。

　　在座的六人，大概只有那两位老师听懂了，我继续道：“这第二，是孟子说的‘仁在熟’。一个人，身有仁德，不能够惠及家人，不能够惠及亲戚朋友，就是不熟。学习就像种植果树一样，果子不熟，怎么能拿来吃呢？”

　　徐总道：“种果树的道理我们懂的，可是说到学习上，我们就不知道怎么‘熟’了。”

　　我道：“读过《论语》的人应该还记得，孔子说了一句话，子路听了马上就去践行，子张听了就写在腰间的带子上，时时的警醒自己。在《中庸》里我们看到有这么一句，‘人一能之，己百之’，天分好的人学一遍就会了，那我就学十遍！‘人十能之，己千之’，人家十遍就学会了，那我就学一千遍！‘果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强！’”

　　停了一下，我对王总道：“我刚开始读四书的时候，也没什么感觉，沉浸了四五年之后才有所感悟。”

　　王总点点头，又要给我敬酒，我忙道：“‘唯酒无量不及乱’，再喝我就要失态了，不喝了。”王总道：“我喝酒，您喝茶。”

　　于是我拿着酸梅汤陪他喝了一个。

　　这时，苏婉儿看看赵家麟，道：“差不过了，你看菜都快凉了，上米饭吧。”

　　待米饭上来，我们边吃边聊，徐总又向我道：“周老师，我们都是生意人大老粗，刚才听您说的，我有点明白，又有点糊涂，您能不能从《论语》里抽出一章，给我们说说能用上的？”

　　我想了想，放下了筷子：“网上是不是经常看到这样的新闻，某地的某个首富，他的被一帮人做了局，跑去出去赌博，或者干点别的什么，结构欠了几百万几千万的？”

　　他们听了都点点头。

　　我继续道：“这就是，你不教你家孩子学好，就有人教你家孩子学坏！他们为什么教你家孩子学坏？搞你家的钱呗！世界上有一种人，他们没有做生意的本事，我相信这些人到了富豪的跟前，富豪都不会正眼瞧他，可是他们专门挑富豪的孩子下手，陪着孩子吃喝玩乐，让孩子慢慢的堕落，一步一步的掉入陷阱……”

　　王总忙问：“那怎么才能避免这种情况呢？”

　　徐总笑了，道：“你现在连媳妇都没有，着什么急？”

　　王总道：“我以后会有的！”

　　我继续道：“这个就需要‘观人之法’了，《论语》里头有讲的。”

　　他们几乎同时问答：“什么什么人之法？”

　　“‘观人之法’，观察的观。‘观人之法’就是《论语》里孔子说的，‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？’这一章就可以直接拿过就来用啊。其实，这个方法你们每天都在用，你们做生意，不用调查一下对方的情况吗？”

　　那个刘老师开口道：“这三条其实是很难做到的，‘视其所以’，我们可以用眼睛去看；‘观其所由’就难了，很多人都会把自己真正的目的隐藏起来，编一个骗人的、冠冕堂皇的目的；‘察其所安’就更加不太容易了。”

　　我笑道：“‘察其所安’不难吧？比如说有人挣了钱，他立刻去买豪车、买豪宅，这是它的‘安’；他整天吃喝玩乐，这也是他的‘安’。不管他隐藏的有多好，总会有一些细节暴露出来！不管他表演的再像个大慈善家，只要是‘有善无征’，那他基本上就是个骗子！”

　　刘老师点着头道：“‘上焉者，虽善无征，无征不信。’”

　　我对王总道：“如果感觉这三条不够用，那还有呢，《易经·系辞》里说：‘吉人之辞寡；躁人之辞多；将叛者之辞惭；中心疑者之辞枝；诬善之人之辞游；失其守者之辞屈。’孟子也说了：‘诐辞，知其所蔽；淫辞，知其所陷；邪辞，知其所离；遁辞，知其所穷。’——这些都是通过言语观察的方法。我相信，通过这些方法，可以把社会上百分之九十的人都观察出来。‘人一能之，己百之；人十能之，己千之’，好好练呗。”