绍熙四年春季，姜夔因张平甫之约到绍兴，此行目的是搜集张平甫祖父张俊的资料，为写《张循王遗亊》做准备工作。此次绍兴之行，还有丘崈、葛天民、张时甫、张和甫，共六人。

　　姜夔一行人来到绍兴，就被绍兴的自然风景与历史人文故亊所吸引。

　　绍兴素有“天上仙都”的美誉，唐朝宰相元稹赞“仙都难画亦难书，天下风光数会稽”，诗仙李白赞“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，王勃赞“望长安于日下，目吴会于云间”，张继赞“江城昨夜雪如花，郢客登楼望霁华”，白居易赞“天上取样人间织”，苏轼赞“此方定是神仙宅”。

　　“绍祚中兴”，绍，继也。祚，皇位，赐福、保佑。中兴，即中途兴旺。绍兴古称会稽，始建于公元前490年。春秋时代为越国都城，南宋时两度作为临时首都。1131年，宋高宗赵构把当时的越州作为临时首都，改年号为绍兴，寄托“中兴”之意，并把越州改为绍兴，遂由此得名。

　　传说中的舜会百官、禹会诸侯故亊亦发生在绍兴，古人曰：“越，舜、禹之邦也。古有三圣，越兼其二焉。”《史记》“夏本纪”记载：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。又载：禹会诸候江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也。大禹在会稽成立中国第一个朝代夏，把天下分为九州岛，九州岛的扬州“北起淮水，东南到海滨”，中心在会稽。会稽山，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山，秦始皇上会稽，祭大禹，望于海，立石刻颂秦德，又见东南之地有王者之气，因此掘剡山而泄王气。

　　华夏历史对山脉的崇拜，始于会稽山。《吕氏春秋•有始》和《淮南子•地形》，尊会稽为中华九大名山之首。会稽山也是山水诗的重要发源地，历代文人雅士留下了众多诗文佳作。

　　公元前490年，越国大夫范蠡受命兴建越国都城。范蠡先选择在府山兴建句践小城。随后又在小城以东兴建了山阴大城。后人赞绍兴城得山水之利而无旱涝之忧，能攻易守而基业可据，堪称古代城建史上的经典之作。其后吴越争霸，句践十年生聚十年教训，一雪前耻，越灭吴，拓地至江淮，疆域包括山东东南部，江苏、安徽的南部，江西东部和浙江福建等，成为春秋五霸之一，王侯将相，文种范蠡，越国的奋发图强成为中华民族精神的组成部分。继舜禹之邦后，会稽再度名扬华夏。

　　魏晋时期，会稽人阜物殷，与建康东西相峙，成为当时的两大都会。晋元帝赞誉绍兴“今之会稽，昔之关中”，是晋王朝“皇基所讬”的“泱泱大邦”。绍兴经济和建康相互比肩，发达的农工商业，豪奢的庄园；天下名士在会稽山麓、镜水湖畔竞逐风流。史籍记载，东晋咸和四年，首都建康在经历苏峻之乱后，破败不堪。当时朝廷提出迁都会稽，虽最终未能成行，也体现了会稽的地位。南北朝初期，山阴已经号称“海内剧邑”，南朝刘宋年间，朝廷设置“扬州”，州治在山阴，因此绍兴又有“扬州”的别名，其后数度改为东扬州。

　　魏晋南北朝时期，由于北方战乱和政治中心南移，大批黄河流域的居民纷纷避乱江南，会稽郡成为当时主要的移民聚居地之一，王谢家族纷纷定居会稽，十八高士云集沃州，人文鼎盛，冠于江左。以至于《世说新语》里随处可见会稽一地发生的故事。留下了大量的典故，如东床快婿、曲水流觞、东山再起、乘兴而来等。

　　自魏晋以来，会稽大兴，是南方最富庶的地区，又得运河之终点，在隋唐，仍是国际性的大都会和全国重要的经济商业中心。大运河的开通也是为了方便对南方经济中心会稽的控制，会稽又是华夏圣都，隋炀帝欲东巡会稽，效法夏禹、秦皇的故事。在隋朝筑“罗城”，越州盛产的丝绸、青瓷远销海外，是海上丝绸之路和海上陶瓷之路发源地，手工业和工商业十分发达，冶金业、高级丝织品业、青瓷业、造纸业、制盐业、造船业、外贸业均兴盛一时，因经济发达，各地草市甚多，城中商旅往来，络绎不绝，“富商来集，百万之众，鼎沸惊闹”，作为东南第一大都市，在唐末被称为“雄剧之藩”。孙逖曰“会稽郡者，海之西镇，国之东门，都会蕃育，膏肆兼倍“；杜牧赞“机杼耕稼，提封七州，其间茧税鱼盐，衣食半天下”；崔元翰更称越州“铜盐材竹之货殖，舟车包篚之委输，固已被四方而盈二都”，是唐朝最重要的赋税来源和经济中心。

　　唐代绍兴经济发达、商贾云集、名流纷涌而至，作为综合性大都会，园林数量、唐诗数量、名流数量、商业繁华均为唐代翘楚，也是宗教中心之一，唐朝宰相元稹，一再夸赞越州风景的美丽、州宅的宏伟、城市的繁华，写下“会稽天下本无俦”的诗句来赞美越州。诗仙李白四入越州，吟出了“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”的绝句。诗圣杜甫二十岁时就来到越州，游冶忘归四年之久，并自视为少年壮举，其它400多位诗人如白居易、孟浩然、崔颢、刘禹锡、贾岛、罗隐、温庭筠、孟郊等，或单骑仗剑壮游，或任职贬黜宦游，或寄身山水隐游，或至越避乱游，在越州留下几千首宝贵的诗作，这就是著名的唐诗之路。

　　从五代的吴越国东府，到北宋的大都督府，越州“其地襟海带江，方制千里，实东南一大都会”。南宋时期，宋高宗赵构，于建炎三年十月来到越州，越州第一次成为南宋的临时首都。为避金兵锋芒，高宗退至沿海，其后南宋朝廷再度返越，以州治为行宫，越州第二次作为南宋的临时首都，越州成为南宋的政治、经济中心。绍兴元年，赵构将越州升为绍兴府，寄托中兴国统之意。后来南宋迁临安为都城，仍以绍兴为陪都。绍兴作为王室的陵寝所在，而且成为赵氏宗室的重要聚居地，朝廷的宫学也在此创办，也是文化出版中心，其地位高出其它各府。在朝廷当时宣布的40个“大邑”中，绍兴名列其首。因绍兴不仅经济繁荣，文化昌盛，山水驰名，南宋一代，绍兴仍为全国第二大城市。谓八百里湖山，十万户人家；市列珠玑，户盈罗绮。

　　姜夔从绍兴这些“繁华”中，看到了另一种现象，他在游攒宫山，宋高宗永思陵时，作诗发岀“中兴无限艰难意，日暮潮平力士归”的终天之痛。“攒宫”与“永思”有暂时放置之意。姜夔在说南宋当局“中兴无限”期，丢掉淮北遗老遗少“力士归”，马放南山，刀放兵库，不问不管，何能谈“暂时放置”！

　　姜夔在看到绍兴仕女，浓妆重色，兴高彩烈的春游，

　　赏花，踏青。他就想到历史苍桑，作诗说：

　　“秦山越树两依依，闲倚阑干看落晖。

　　杨柳梢头春又暗，玉箫声里夜游归。”

　　姜夔此诗在描述这帮仕女是“闲倚阑干看落晖”，有数落仕女不知“忘国恨”之痛。

　　姜夔来到卧龙山与葛天民有唱和，姜夔唱道：

　　“龙尾回平野，檐牙出翠微。

　　望山怜绿远，坐树觉春归。

　　草合平吴路，鸥忘霸越机。

　　午凉松影乱，白羽对禅衣。”

　　他们一行人来到卧龙山华藏寺，此寺为张循王功徳

　　院。这里是他们第一站，是搜集张俊资料的最好地方。姜夔认真地看实物，仔细听，尽可能不放过一个细节和一个小故亊。

　　姜夔在记录资料后，了解了一下整个卧龙山的情况。

　　卧龙山，山上共有72处楼台亭阁。如：越王台、越王殿、古柏、清白泉、飞翼楼、风雨亭、文种墓、樱花园、摩崖石刻、龙湫、蓬莱阁等。越大夫文种葬此，故又名种山。他与城内蕺山、塔山鼎足而立，为水巷古城平添气势。这里的一草一木，一岩一石、一亭一台，无不蕴涵着一段历史、演绎着一个故事。卧龙山这种“遍地历史”的景观，是访古怀今的好地方。姜夔在此兴来作诗一首，诗曰：

　　“茫茫复茫茫，中有山苍苍。

　　大哉夫差国，坐占天一方。

　　夫差醉莲宫，巨浪摇不醒。

　　越师何从来，夺我玉万顷。

　　年年亭上秋，一笛千古愁。

　　谁能知许事，飞下双白鸥。”

　　姜夔此诗仍是写古喻今，借吴越之争说“中兴无限”期，而成“千古愁”。姜夔下次到卧龙山上蓬莱阁中与辛弃疾唱和风流章句，那是十年之后的亊。

　　姜夔在绍兴起笔写《张循王遗亊》，时而文思泉湧，时而也一字不能下。对张循王的成长过程好写，但他爱财之亊不好下笔，特别是他参予杀害岳飞一亊，无从下笔。“为难时，需冷静”。这是从湖州临行前妻子萧春枝交待之语。姜夔写写停停，写时在住酒店内不岀，停时，岀去走走。

　　一日早上，张平甫见姜夔在“吃笔头”，不下笔，就提岀“今天去剡溪走一下！”

　　姜夔放下笔，点了点头，答应了一声“好”！

　　剡溪，曹娥江干流，流经绍兴一段称剡溪，或称剡江、剡汀、戴湾，戴逵滩。剡溪两岸万壑争流，众源并注，或奔或汇。一路有东门，艇湖、竹山、禹溪、杉树潭、仙岩、清风、嶀浦、鼋头渚等景点，统称剡溪九曲胜景。

　　李白有诗云：“此去不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”。

　　姜夔与张平甫等六人来到剡溪，马上被这里的自然风光所吸引。丘崈提岀：“尧章兄，作画留存如何？”

　　张平甫马上应和道：“好！尧章兄辛苦了，作画轻松一下吧！”

　　“和甫也可作！”葛天民说。

　　“时甫也行！”张和甫说。

　　“那么，你们三人作画，我们三人作后勤保障！”张平甫说。

　　“好吧！”姜夔说。

　　“我画《竹山夕阳》！”张和甫说。

　　“我画《夜访戴逵》”张时甫说。

　　“尧章兄，就画《剡溪图》吧！”丘崈说。

　　“这题大了，花时间！”葛天民说。

　　“时间不是问题，此画一当成功，我将放入我家大堂，给尧章兄在杭州城造一华堂！怎么样？”张平甫说。

　　葛天民说：“尧章兄一张画，能换一座华堂，这是好亊！”

　　“说说而已！”姜夔说。

　　“不！说到做到！尧章兄欲完成一书一画，绝不止如此，定会有更好报答！”张时甫说。

　　“我不为此！只慕循王功德而所书，也为兴致所到而作画！”姜夔说。

　　“尧章兄，那是答应了！我平甫兄是一言九鼎的人，说到也能做到的！”张时甫说。

　　果然，正如以上所说，姜夔写好了《张循王遗亊》与作好了《剡溪图》，张平甫也实现了他的承诺。才有姜夔依“依平甫生活”之说。这是后话。

　　“那我们明日就开始作画！”张和甫说。

　　“好！”姜夔与和甫同时说。

　　姜夔一边写《张循王遗亊》，一边作《剡溪图》。经过三个月的努力，一幅《剡溪图》长卷山水画呈现于大家面前。张平甫一个劲的叫“好”。葛天民也称赞不已。时甫与和甫的《夜访戴逵》、《竹山夕阳》也完成了，时甫与和甫也只有自叹不如的份。

　　丘崈认真看完三幅画后，觉得画美，就仍缺点什么，几经度步思考，突然大声说：“尧章兄，画如此漂亮、精妙，剡溪在你笔下，东流水生龙活虎，宽长雄壮。可惜是剡溪两岸一秋景，树叶落光，鸟儿无食。仍缺一题诗！尧章兄，书法赛过黄、米，来个锦上添花，何不给个诗题，怎样！”

　　“见笑了！”姜夔说。

　　“来个诗题！”葛天民赞成。

　　“那就献丑了！”姜夔说完，撩起长褂，取笔写题，诗曰：

　　“枯槎啅干鹊，交臂失夫君。

　　奈此一尊酒，凭髙空水云。”

　　署名姜夔尧章题书并在画上左下角添一红色“白石之印”。

　　姜夔把《剡溪图》画成了一幅南宋历史长卷图，正如他的诗题中所言“枯槎啅干鹊，交臂失夫君”，树枯夫失，国破山河碎。

　　姜夔画完成了，又继续写《张循王遗亊》。

　　张俊，南宋武将。字伯英。曾成纪人，他十六岁时充当弓箭手。宋徽宗宣和年间在与西夏作战及镇压山东、河北农民起义的战斗中，升为下级军官。北宋末，曾随种师中援太原。康王赵构任兵马大元帅，他即率部往从。宋高宗赵构即位后，建立御营司，任张俊为前军统制。南渡初，宋高宗被苗傅、刘正彦所困，他和韩世忠等受张俊节制，平定事变，因而升为御前右军都统制，拜节度使。绍兴初年，出任江淮招讨使，镇压农民起义和叛将李成等部，并阻击伪齐刘豫南侵。后与岳飞、韩世忠合称三大将，所部称张家军。绍兴十年金军南侵，宋诸军迎击，都得胜利。张俊也派部将王德收复宿州、亳州。他迎合朝廷对金议和的意向，自请解除兵权，授枢密使。受秦桧指使制造伪证，促成岳飞冤狱。后罢枢密使，进封清河郡王。张俊好财，大肆兼并土地，年收租米达六十万斛。宋高宗曾亲临其家，礼遇优厚，诸将都不能比。死后，追封循王。

　　姜夔在如何写“受秦桧指使制造伪证，促成岳飞冤狱”，一节时，又在不知如何下笔，连续五天，竞一字未得。

　　“为什么朝廷非要杀岳飞”疑问一直到成书时，姜夔也没弄清梦。

　　葛天民在张平甫面前说：“听说“兰亭”那儿好玩，应该去看一看！”

　　“明天都去一次吧！”张平甫说。

　　“那，我告诉尧章兄去！”

　　姜夔一行六人来到兰亭。

　　兰亭，位于兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的寄居处，这一带有“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，是山阴路上的风景佳丽之处。相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。

　　据传东晋永和九年，王羲之邀请了42位文人雅士在兰亭举行了曲水流觞的盛会，并写下了被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，王羲之被尊为书圣，兰亭也因此成为书法圣地。

　　兰亭，融秀美的山水风光，雅致的园林景观，独享的书坛盛名，丰厚的历史文化积淀于一体，以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外。

　　兰亭布局以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。鹅池四周绿意盎然，池内常见鹅只成群，悠游自在。鹅池亭为一三角亭，内有一石碑，上刻“鹅池”二字，“鹅”字铁划银钩，传为王羲之亲书；“池”字则是其子王献之补写。一碑二字，父子合璧，乡人传为美谈。

　　姜夔在鹅池对着“鹅池”两字用手比划，头左右、上下不断摇摆，眼睛随手转动，那认真劲，让丘崈好生赞赏。丘崈随心而发：“尧章兄，是千锤百练成真金的，不得不佩服！”

　　“来流觞亭，这才是产生书法天才的地方！”葛天民说。隨后唱出一诗。

　　他们六人来到流觞亭，刚坐下，姜夔一首和葛天民诗

　　随口飞出，诗曰：

　　“亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中。

　　松交归路如留客，石碍流杯故恼公。

　　山色最怜秦望绿，野花只作晋时红。

　　夕阳啼鸟人将散，俯仰兴怀自昔同。”

　　他们六人正在吟诗时，突然，右军祠旁传来一声叫卖声。

　　“卖《兰亭序》啦！”

　　姜夔应声而起，赶快走向卖者，问：“你卖多少钱？”一边打开《兰亭序》来观看。

　　“五百两！”

　　“那里来的？”

　　“祖传的！”

　　“你姓什么？”

　　姜夔见有黄庭坚题跋，品像上等，字美文佳，共二十八行，三百二十四字，无一字破损，认定是定武善本，有心买也。可身上只有沈叔给的二十两，春枝给的二十两，总共才四十两。

　　“我只有四十两，你卖否？”

　　“你是识货人，真货要落有缘人，才有价值。我家是有急亊，需用钱，那就这样吧！”

　　姜夔钱付岀，《兰亭序》拿在手中。兴到竞读出声来了：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

　　姜夔对王羲之的《兰亭序》情有独钟，二十于年习《兰亭》，共藏有四本《兰亭序》，并有黄庭坚、王晋之、葛次颜、单炳文题文，其中有名“落水兰亭”在落水之前，就是他的藏本。此黄庭坚题跋“兰亭”，后有人以五千两价买走。

　　姜夔对《兰亭序》有一书文论“考”，四次写跋，给予评述。姜夔《兰亭序》考受到后来者认可。他第一本跋写于“嘉泰壬戌年”，第二本跋写于“癸亥年”，第三本跋写于“癸亥六月”，第四本跋写于嘉定二年。姜夔对《兰亭序》的真迹去向有个比较客观的说法，首先对《兰亭序》是王羲之所书提出质疑，并指岀《兰亭序》名显不在晋，而在隋唐。

　　夏秋之交的一天，丘崈在街市遇到公因亊来绍兴的易彦章、王炎，三人交谈后，易彦章、王炎知姜夔在绍兴，跟丘崈来到酒店，说是要见姜夔。易彦章、王炎与姜夔一见如故，有说不完的话题。张平甫知道易彦章、王炎都是当下俊杰，不敢怠慢，速即招待。

　　他们一行八人在状元公易彦章的提议下，到鉴湖去游玩。在当地绅士黄庆长的组织下，夜泛鉴湖。

　　鉴湖原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。“鉴湖”之名，目前可以肯定是在北宋时才开始出现的。宋吴曾《能改斋漫录》记载：“会稽鉴湖，今避庙讳，本谓镜湖耳。”古代有避讳的习俗，北宋开国皇帝赵匡胤的父亲名赵敬，“敬”、“镜”同音，遂将“镜湖”改名为“鉴湖”，也有改称“照湖”的，宋嘉泰《会稽志》载，绍兴偏门外照水坊，乃“以湖名”，但因“照”不及“镜”有韵味，宋以后便很少再有“照湖”的说法。“鉴湖”成了通行的名称，一直沿用至今。

　　在“鉴湖”这一名称出现之前，鉴湖有过“庆湖”、“贺家湖”、“镜湖”、“贺监湖”、“南湖”、“长湖”、“大湖”、“带湖”等别称，这些名称也都有其来历。

　　最早出现的是“庆湖”。据三国时吴谢承《会稽先贤传》记载：“贺，本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴，至王僚，遇公子光之祸。王子庆忌挺身奔卫，妻子并渡渐水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泊之田，俾擅其利。表其族曰‘庆氏’，名其湖曰‘庆湖’。”春秋时吴国王僚末年的公子光之祸，发生在公元前515年，早于马臻建成鉴湖655年。“庆湖”，应该是鉴湖建成前自然形成的一个天然湖泊。

　　东汉安帝刘祜时，“庆湖”改名为“贺家湖”，原因是刘祜的父亲名刘清，“庆”、“清”同音，为避其讳，庆姓改为贺姓，湖名也就相应而改。这在谢承《会稽先贤传》中也有记载。

　　“镜湖”之名，最早见于南北朝时期孔灵符的《会稽记》：“永和五年，马臻为会稽太守，创立镜湖。”但为何命名“镜湖”，原因却说不清楚，流传较广的说法是两种：一是黄帝磨镜说，南北朝任昉《述异记》载：“镜湖，世传轩辕氏磨镜湖边。因得名。”二是“镜中游”说，谓鉴湖湖面宽阔，水势浩淼，泛舟其中，近处碧波映照，远处青山重叠，有在“镜中游”之感，晋王羲之“山阴道上行，如在镜中游”为其本。一般以为，鉴湖建成前，已有一些自然湖泊，其中之一可能名“镜湖”，并有黄帝磨镜湖边的传说，人工湖建成后，原镜湖归入新湖，“镜湖”之名因其形象而有来历，便为人所接受而沿用了下来。

　　“贺监湖”之名与唐代诗人贺知章有关。贺知章在京为官五十多年，八十多岁告老还乡。唐玄宗赐他“镜湖剡川一曲”。贺知章官至秘书监，“镜湖”因而亦名“贺监湖”。嘉庆《山阴县志》载：“唐明皇赐贺知章‘鉴湖一曲’，故亦名贺监湖。”后来也有称“贺鉴湖”的。

　　在鉴湖，他们吟诗唱词，尽情吐华章。王炎先作诗道：

　　“粼粼万顷碧玻璃，今日耕锄半稻畦。

　　菡萏开时还自好，买舟一醉玉东西。”

　　舟至湖心，酒过三巡，他们各有吟诗数首。岳崈带头唱词，王炎亦来劲，高声唱岀一曲《清平乐》：

　　“呢喃燕语。共诉春归去。春去从他留不住。落尽枝头红雨。

　　老翁袖手优游。闲愁不到眉头。过了麦黄椹紫，归期只在新秋。”

　　黄庆长兴起，唱了一曲《水龙吟》，黄庆长声落，易彦章说：“素闻尧章老弟，词曲了得，一曲《扬州慢》惊醒朝野，《暗香》、《疏影》两词让文坛倾倒，今日倒想亲耳听听天籁之音。”

　　“状元公抬举！”姜夔说。

　　“彦章兄有此提议，尧章兄当不可推之！”丘崈说。

　　“那好，就以庆长兄韵和一首。”姜夔说完唱道：

　　“夜深客子移舟处，两两沙禽惊起。

　　红衣入桨，青灯摇浪，微凉意思。

　　把酒临风，不思归去，有如此水。

　　况茂陵游倦，长干望久，芳心事、箫声里。

　　屈指归期尚未。鹊南飞、有人应喜。

　　画阑桂子，留香小待，提携影底。

　　我已情多，十年幽梦，略曾如此。

　　甚谢郎、也恨飘零，解道月明千里。”

　　姜夔被王炎“无所作为”而“伤春”，以见红梅落去，自己飘“游”在外，“归”期可能在秋之愁势所引，发内心积愤。姜夔此词把“倦游”、“思乡”、“怀人”之“情”倾泄。

　　姜夔情切意浓，大自然的一草一木，人世间寻常小事，往往引发其情而不能自己，笔尖上蘸满血色情怀。时光的流逝和空间的转换加上人事变幻的沧桑感，不仅不能减弱和冲淡姜夔的绵绵之恨，反而更增其悱恻难解之情。此词最佳处，不仅在于心旷神怡之游乐中，翻出执着、缠绵、铭刻于心的“倦游”、“思乡”、“怀人”之“情”，尤其是在于，从这“怀人”的相思之中，又翻出对方之情，对方之境。情词妙处在于设身处地为对方着想，创造一种清馨幽逸的境界，对方之情即是自己之情。于是彼我之情，有如水乳交融，融融泄泄。双方之境，亦如双镜互照，交相辉映。

　　张和甫说：“妙！借用古人设誓之语，阐明其必归相见之情，足见相思之深，用意之诚。”

　　王炎说：“诸言有如，皆是誓辞。有如山，有如河，有如皎日，有如白水，皆取明白之义，言心之明白，如日如水也。情深意切，不可一妙字作结！”

　　张时甫说：“温柔旖旎而又幽约窈眇，不但刻画出伊人精神，而且写出树亦含情。归期尚未，种种幻境。鹊南飞，有人喜，桂子留香，携手影里，不能言表的神悦！”

　　丘崈说：“红衣入桨，青灯摇浪，词情显得摇曳生姿，词人彼情使物，真有常人不可及处。”

　　黄庆长说：“红衣青灯，相映成趣，桨声浪音，一片天籁！”

　　易祓说：“好！好！一声“甚谢郎、也恨飘零，解道月明千里”真解块垒！尧章老弟不负盛名！”

　　姜夔说：“见笑！见笑！只可一笑了之！不可虛传也！”

　　王炎自此深服姜夔的才华，两人以后在杭州有几次唱酬。王炎后来知饶州时，曾两次到姜夔母亲坟前去凭吊，均写有诗抒发对时势的幽恨及他与姜夔的友情。

　　花落花开，草长草衰，花草一荣一枯。姜夔春季来绍兴，眼前已是腊月深冬，正准备过几天就歇笔，带资料回湖州过年后继续写《张循王遗亊》时，突然，张辑从湖州赶来，传信说：“范成大病故，小红姨已去苏州”。姜夔没考虑许多，放下手中笔，也不要他人陪，一人一马飞向苏州。

　　范成大九月病故，报丧者十月到了湖州，等张辑在绍兴找到姜夔时，已是腊月。姜夔在苏州，未见小红，以为她回湖州了。小红没回湖州，是否去鄱阳了，不得而知。姜夔与小红的生活从此结束了。在五年后，姜夔路过垂虹桥，作《庆宫春》词怀小红，叹“自歌谁答”。

　　姜夔至情至性，在苏州留下了三首吊范成大的诗，带着伤感回绍兴，诗中对失去这位良师益友的悲切之情，点点滴滴浸透纸背。“沉思酒杯落，天阔意茫茫”，将无尽的思念化为心诗。

　　姜夔这种失友的悲切情绪，影响了很长一段时期，直到他在八年之后去永嘉安慰叶适时，途经括苍烟雨楼，睹物思人，仍是那么悲痛，好生希望范成大驾鹤归来。

　　姜夔从苏州回到绍兴，已临春节，赶往湖州过年来不及了，丘崈与时甫、和甫，已经离开了绍兴。姜夔与葛天民、张辑三人，听张平甫安排，在绍兴过年后再走。

　　过年了，绍兴的人们都沉浸于快乐欢庆春节之时，鼓声不断。张平甫与葛天民、张辑三人离开酒店，上街看热闹了。姜夔无法融入绍兴欢乐的海洋中，仍不时想起范成大，不愿隨张平甫上街，一人留在酒店。这时的寂寞、悲凉、愁绪悠然而生，怎么也不能像绍兴人那样高兴起来，顿时，几十年来的经历，喜少愁多，乐少恨多，如画、如火、如诗、如雪、如线、如丝、如冰，如雨、如风，一串串、一阵阵、一件件、一桩桩、一朵朵、一点点、一条条、一滴滴，似织、似片、似段、似面、似点，时而动，时而烦，时而烈，时而暴，湧入心田，聚在脑海。亲、朋、友、邻，时、亊、势、局，没头没绪，无始无终，感概万千，无法安宁。姜夔突然命笔，神到兴致，龙飞凤舞，一首佳作《玲珑四犯》词，呈现于案上。

　　“垒鼓夜寒，垂灯春浅。匆匆时亊如许！倦游欢意少，俯仰悲今古。江淹又吟恨赋，记当时、送君南浦。万里乾坤，百年身世，唯有此情苦。

　　扬州柳垂官路，有轻盈换马，端正窥户。酒醒明月下，梦逐潮声去。文章信美知何用，漫赢得天涯羁旅。教说与，春来要、寻花伴侣。”

　　姜夔此《玲珑四犯》词，是姜夔在对自己四十年代人生的一次阶段性总结。整篇词突出表现：姜夔自己认为怀才不遇，对社会不满，对不重视人才的政局不满，对自己“天涯羁旅”现实不满，倾吐满腹牢骚，写出了无奈及愁绪。喊出了“唯有此情苦”，发泄了“文章美知何用”的牢骚。把自己的现状不好，责怪时代或责怪朝庭当局。整篇词虽有两声呐喊直白，但不俗。总篇词仍未离开婉约词风，诗情画意，境界高洁。借江淹写恨伤，借歌女换马写自己认真做人，文章写得好，反衬自己“天涯羁旅”结果。最后展望未来，还是一个无奈“寻花伴侣”。

　　姜夔这首词，相继写了：感受、认知、感伤、思绪、世事、感悟、牢骚、现实几个片段，都很顺畅，不留做作之迹，一气呵成。让人读来心酸而富有美感，也能跟随姜夔笔端心潮起伏，去思考：人生难道就如姜夔所说，你再努力又能怎么样呢？不是有“天道酬勤”吗？最后姜夔落笔是展望。可这展望竟是“寻花伴侣”。

　　姜夔的“寻花伴侣”看似是一个不经意，一个无奈的展望，其间就说出了全词的词旨，也就是中心思想，核心内容，真是有画龙点睛之功效。

　　“寻花伴侣”则是姜夔无奈，无法承受生活重压，想逃避现实生活的苦难，多年想学要追随的生存方式。姜夔词中有多处提到一个热爱种花的人，称为“妻梅子鹤”的林逋。

　　绍熙五年春节刚过，姜夔从绍兴往吴兴赶，他没有直接回吴兴，而是先到杭州西湖边孤山上林逋祠，祭拜多年追思的心中偶像。林逋对生活真諦认识态度，那种“妻梅子鹤”的洒脱是姜夔追求的境界，可又总是被“鱼鸟”所呼，责任使然，而不能达到！

　　绍熙五年春，姜夔在孤山林逋梅园故址，西林桥唱出了“十亩梅花作雪飞”的千秋佳句！

　　第二天，俞商卿在西湖作东，为姜夔一年在绍兴归来洗尘。姜夔又在孤山西林桥写出了名篇《角招》。别有一番愁绪寄词中。

　　姜夔回湖州，经过一段时间的整理，一部《张循王遗亊》书成，楼钥作序曰：鄱阳姜夔、尧章“慕循王大功，而惜其细行小节人罕知者，矻矻然访问而得此。”

　　以后官拜宰相之职的楼钥，在《张循王遗亊》书中作序，虽不大长，可反映岀一段历史来，那就是：南宋中后期间，对张俊的功过还是能客观评述的；姜夔也没有因为写《张循王遗亊》书而受牵连。

　　遗撼的是：因张俊与“杀岳飞”有关系，死后之“形”长跪岳飞坟前；也许与此有关联：姜夔辛苦、勤劳写岀的记实体《张循王遗亊》小说全书遭“难”；也可能与此有关：姜夔文化研究历史上有些坎坷！

　　姜夔在书中客观反映张俊功劳时，也说参予“杀岳飞”是一大过。八年后姜夔在乌石寺见到岳飞诗题，才明白：岳飞得罪高宗皇帝，是皇帝非杀他不可。