那是一个破碎石像的大半个头部。依稀可以看出是一个佛像来。

　　“这里怎么会有石像呢？看这个样子还比较奇特。”

　　赵茹百思不得其解。

　　邱冰熙仔细端详了一下这个石像，脑袋里灵光一闪，又嘱咐道：“再找找看，还有没有其它的石像。”

　　赵茹依言，也仔细在河边寻找了一番。

　　没想到，果真让她找到了不少残肢断臂，只是因为年代久远，所寻找出来的石像并不完整。

　　“咱们把这个带走吧，我觉得这里面肯定有什么我们不知道的东西。”

　　两人费了好大力气才把那些石像装到背包里，周围有个钓鱼的老头有些不解他们的行为，好奇地问道；“年轻人，你们搬石头做什么啊？”

　　邱冰熙取出一块石头，拿到老人的面前。

　　“大叔，你看看这个石头，是不是很特别啊？好像是从什么雕刻的石像上落下来的。”

　　钓鱼的大叔取过石头仔细研究了一番。

　　那块石头上长满了青苔，周围的棱角也被水流给磨的光滑平整了。

　　不过透过那透着泥腥味的破旧石头，大家依然可以看到被刀雕刻的痕迹。

　　大爷摸了摸下巴处的胡渣，这才笑道；“我瞧着这石头和那个千佛崖上的佛像蛮像的，要不你们去那儿寻找一下线索？”

　　老头把石头还给两个年轻人，手指指了指河流的上方。

　　两人这才记起蜀北这座城市，以前还有很深的佛缘。

　　蜀北千佛崖摩崖造像位于市北4公里的嘉陵江东岸。曾是甘陕入蜀第一站，后因川陕公路改道，这段公路已经废弃不用，现在的千佛崖已经成为了一个封闭的4A景区。

　　这座千佛崖始建于北魏时期，在唐宋以后各个朝代都进行过扩造，前后历经了近1500年。

　　在高45米，南北长200多米的嘉陵江畔峭壁上，布满了多个造像龛窟，重重叠叠13层，密如蜂房。

　　根据清咸丰四年（1854年）所立的石碑记载，全岩的造像有一万七千余座。根据《广元县志》的统计，有唐刻二十七段、五代刻五段、宋刻二十六段、元刻二十六段、明刻八段、无年号者四十一段，另有唐、宋、元、明、清历朝历代的文字题记和摩崖碑刻一百多窟。

　　遗憾的是，1935年修筑川陕公路时，炸崖开路，一半以上的造像被毁。华国建立后，历次基建和经济发展，都给造像带来了损坏。

　　目前千佛崖现存龛窟四百多个，大小造像七千多尊，造像规模宏大，气势雄伟，以大云古洞为中心，分为南北两段。大云古洞，是干佛崖最大的洞窟.共有造像234尊。

　　而大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，高3.8米，宽3.6米，深10.6米。

　　佛像的后边是锥形的石壁，两边雕刻有众多的小龛及排列有序的菩萨像，左右壁凿出两个深龛，内雕一佛、二弟子、二菩萨、二力士共七尊造像。

　　南北两壁采用半圆雕法，刻出观音148尊，均华冠盛服、脚踏云莲，气势不凡。大云洞右侧三圣龛窟中有南朝梁天成元年（555年）的文字题记。

　　唐永昌元年（689年），洛阳魏国东寺天智（提云般若）译场的法明和尚在整理佛经译本时，在北凉昙无谶所译的《方等大云经》中，发现了两段关于女人当国王的经文。武则天的第一个面首，法门寺的薛怀义正久寻不得，听闻这般，如获至宝，立即会同法明和尚等十来个和尚，将《方等大云经》的译文版重新整理，再按中土的做法，在经文中夹上注疏，以经夹疏，经疏混为一体，然后再说明疏的权威性，形成了一个较有说服力和完整的《大云经》了，并上呈武则天，称武则天是净天生女，弥勒佛转世，武则天大悦，法明、云宣等僧众被赐爵县公，赐紫色袈裟一领，特别说明的是，这是历史上首次赐紫袈裟，为后世历代效仿。天授元年（690年），武则天下诏令天下诸州各建大云寺一所，以藏《大云经》，使高僧大德升座讲解。成为武则天登基称帝的重要思想舆论。

　　蜀北是女皇武则天的出生地，自然也要因为女皇而有所改变，这在千佛岩和皇泽寺都有很深的体现。从佛教传入中国以来，为政治服务就没变过，在这些石窟中也尤其明显。

　　后来人们在修建纪念武则天的凤凰楼的时候，就在公园入口置有一座弥勒佛，皆是因为如此：则天皇帝曾被称是弥勒佛转世。后因城市扩修，这座弥勒佛也被搬离了凤凰山，现在的凤凰山已经没有了这尊弥勒佛。

　　蜀北石窟多以弥勒佛为主，这就是大云洞的主像是弥勒佛而不是如来的原因。

　　弥勒佛也就是弥勒菩萨，也叫做弥勒菩萨摩诃萨，意译为慈氏。在大乘佛教经典中，弥勒佛常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛故也叫未来佛，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛“。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。

　　华严经曰:“初得慈心三昧，故名慈也。“

　　唯识学派将弥勒佛奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

　　在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大“，提醒世人学习包容。

　　大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。

　　听了老头的话，两人来到嘉陵江畔的千佛崖上。

　　两人走在沧桑的石道上，望着被风沙模糊了面庞的众佛，心中说不复杂那是假的。

　　春秋战国时期，影响华国数万人的佛、道、儒家三大圣人相继出生了。

　　2千6百年前(公元前600年左右），释迦摩尼出生在古印度（也就是今天的尼泊尔所在地区），释迦摩尼是佛教公认的佛祖，是佛教创始人，也就是佛的本身。

　　公元前571年至471年，老子出生在楚国苦县厉乡曲仁里（今HEN省鹿邑县太清宫镇），老子是道家学派的始祖，创造的《道德经》是华国的文化魂宝，影响了一代又一代的中华儿女。

　　公元前552年，孔子出生于山东曲埠，孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，孔子被尊为儒教始祖，曾修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首，其儒家思想对中华和世界各国都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

　　和道家、儒家不同，佛教并不是在中华大地上诞生，但是它却在中华大地得到很好的发展，甚至发展成为适应中华民族的中华佛教。

　　在两千多年的发展中，西方佛教曾遭受过严重的文明破坏，随着古印度的灭亡、连年的战火，差点走上灭绝。但是中华佛教却发展良好，甚至因为地域产生不同的佛文化，如即汉传佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区的上座部佛教(巴利语系)。

　　释迦摩尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人。

　　《周书异记》记载：释迦牟尼佛诞生于周昭王二十四年，甲寅年，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。灭度于周穆王五十二年，讲经说佛法四十九年，谈经三百余会。

　　通常释也指佛教，佛教起源于印度。佛教除了是我国三大宗教之一，也是世界上三大宗教之一。

　　佛，意思是“觉者”，佛教重现人类心灵、道德进步和觉悟。

　　据记载《历代三宝记》卷一记载，秦始皇四年，沙门室利防等十八贤者齎来佛经，但为秦始皇所拘禁，唐法琳《破邪论》卷下也有相同记载，但佛法有没有在华夏大地生根发芽我们不得而知。

　　因为秦始皇为了加强了思想控制，稳定社会，巩固封建统治，进行了罢黜百家独尊儒术，摧毁了许多文化典籍和史书。毁灭了许多宝贵的先秦文化。

　　而佛教真正的传入和发展大约在两汉之际（约在公元纪年前后），汉明帝梦见一金人于殿廷，以占所梦，傅毅以佛对。

　　由此以后佛教在华国落地生根，建立无数寺庙和石刻雕像。

　　纵观华夏五千年，佛教在中华传统文化中有较高的地位，佛教虽起源于古印度，但在中华大地也有两千年历史，得到良好的发展，具有极大影响力。

　　我国是一个传统的封建农耕国家，在几千年的华国历史上，因为朝代更换，战火纷飞，人们饱受战乱，希望得到和平以及幸福，而佛教所宣扬的众生平等和西方极乐世界成为战乱中的一抹亮光，成为他们精神的向往。

　　中华佛教中，按教徒所敬拜的对象分类，约可分为佛、菩萨、明王、天、眷属这五类。

　　佛教把全部世界的灵界与佛界划入“十界”之中，地域界、恶鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上为“六迷界”。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为“四悟界”。

　　《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》中都渗透了强烈的佛教思想。

　　佛教的流传也影响了中国语言。佛语、佛教大量的社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义，如:“五体投地”、“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、“清规戒律”、“菩萨心肠”等等都来自佛经佛语和佛教故事，有了新的意义。

　　赵茹和邱冰熙拿着残破的石像，望着千姿百态的佛龛佛像，仿佛走进了那匆匆而去的岁月。

　　时代的记忆，谁也不能更改，也无关对错。

　　时代在前进，一些东西失去了，却又有新的东西诞生了。

　　铭记历史才能更好地开创未来，这就是他们进入考古界的初心。