北魏太和六年(公元482年)春正月，大赦天下。

　　二月初六日，下诏说，灵丘郡土地贫瘠，又为各州交通要地，免除灵丘郡人十五年田租。

　　西周时灵丘属燕，春秋时灵丘属晋，战国时，赵武灵王置云中、雁门、代郡，灵丘属代郡。

　　秦统一六国后，灵丘属代郡。

　　西汉高祖十一年（公元前196年）置灵丘县，因有赵武灵王墓而得名，属并州代郡。

　　灵丘郡，北魏置，属恒州。治所在灵丘县(今山西灵丘县)。辖境相当今山西灵丘、浑源县地。隋开皇初废。

　　去年年底，各地刺史州官回京复命，与南朝的战争断续三年，其中被认为对百姓生产生活影响较大的地方。

　　朝官廷议，恒州灵丘郡受了影响。

　　交通要道，人来车往，所以免田租十五年。

　　北魏还是要南征的。肯定当地百姓克服困难之后，接下来，是批评反省。譬如二月初八，白兰王吐谷浑翼世因诬告和蒙骗被杀。

　　而前面灵丘郡免田租十五年，当地反响好，但户部官员持反对意见多。但征战三年，地方刺史州官回京复命都是为民请命的基调：

　　天下兴亡，百姓苦。

　　兴兵三年，是不争的，所以廷议后。

　　北魏太和六年二月初十，魏天子下诏说：“萧道成作乱于江淮之间，战祸频繁，七州的民众因而深受征战和运输的劳务，大大违背了轻徭役的本意，特免去三年的户调。”

　　二十三日，赏赐自王公以下以清廉勤政著称的人谷物和布帛，数量不等。

　　三月二十六日，前去兽圈。下诏说：“虎狼凶猛残暴，吃肉食伤害生命，从今以后不再捕捉和进贡。”也就是，天子不打算去上林苑狩猎。

　　话说魏天子拓跋宏从小就善射，有膂力。十几岁时，就能用指头弹碎羊的肩胛骨（那时狩猎的弓箭，类似后世的弹弓，用的一种弹丸）。射杀禽兽时，无不随其所到之处而倒毙。到十五岁时，就不再杀死生物，射猎活动因而完全停止。

　　性情俭朴，经常穿着洗过多次的旧衣服，马鞍、马勒也是用铁木制作的。而这里也就正式昭告：

　　魏天子拓跋宏以后不再狩猎，时年十五岁。

　　三月二十七日，前往武州山石窟寺，赏赐贫困老人衣服。当月，齐高帝去世。

　　夏四月二十日，赐京畿内因鳏寡独身难以生存的人粮食和布帛，数量不等。

　　而太师府四小姐冯清听其父冯太师于廷议时，提了一句：“南朝的使者来了，递交的国书。”

　　总算来了。言下颇有长江以南的朝廷，总爱在一些事情上不经意的独占鳌头，引领时下的风骚。盖因宋的使臣要回国了。

　　也是闹得沸沸扬扬的。南齐代宋，说是比南朝的宋代东晋，还引人瞩目：

　　争论三年。这一趟过来的南齐的使臣，姗姗来迟，正式递交国书。

　　太师冯熙便也在现场。而年轻的魏天子显然也对齐的国书有几分好奇：

　　呈上来的时候，打开看了。他问，“是以此确定，南齐代宋？”

　　国书，即国家间往来或共同议定的文书；也指一国派遣或召回大使、公使时，由国家元首署名的递交给所驻国元首的文书。

　　《魏书·高祐传》：“请取有才用者，参造国书。”

　　且不说，南朝来的使者公认的言辞出彩，这里又来了个国书确认：南朝使臣侃侃而谈。

　　表示不只是南齐代宋，也是因为新的国主萧赜业已登基。他说，“原是要早些来的，却因此耽搁了。”

　　齐武帝萧赜，南朝齐第二位皇帝，齐高帝萧道成长子，母为昭皇后刘智容。

　　建元元年（公元479年），成为皇太子。

　　建元四年（公元482年），其父萧道成死后正式即位，是为齐武帝，年号永明。

　　说着，示意他看朱红钤印。又说，“也是因制此传国玉玺的缘故。”

　　“传国玉玺”取材于“和氏之璧”。公元前221年，秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧，命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。传国玉玺乃成。

　　据传，秦王政二十八年（公元前219年），秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。自是，其随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之痛楚。

　　秦子婴元年（公元前207年）冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。传国玺得归刘汉。

　　西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫王太后处。王莽遣其弟王舜来索，王太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。

　　王莽令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。

　　更始帝刘玄三年（公元25年），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。

　　至东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。

　　至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。

　　孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

　　汉献帝延康元年（公元220年），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。

　　魏元帝曹奂咸熙二年（公元265）年，司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。

　　晋永嘉五年（公元311年），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。

　　又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

　　南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。

　　故而，南齐代宋，国书钤印却同。

　　仍是始皇帝命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字。历朝君臣加字，却也只有它南朝一家，玺印诸国：

　　一印见“三皇”，遥想五帝。魏天子每次撞见，都依稀出了神。

　　传国玉玺，简称“传国玺”，是皇帝的印玺。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

　　据《册府元龟》记载秦始皇统一天下称皇帝后，丞相李斯取蓝田之玉令玉工制成传国玉玺。又据传“秦王政十九年(公元前228年)，秦破赵，得和氏璧。

　　后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯取蓝田玉用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。

　　“受命于天既寿永昌”的含义是：我（皇帝）受上天的任命，（所以）必然国运长寿、永久、昌盛。

　　此刻，齐使在侧，国书如帖，翻开，内里再钤新印。

　　却是齐。工整楷书，笔画至简。

　　魏天子遂又看了一眼。却于廷议时，让各位大臣传阅。

　　“南朝来的国书，和以往不同。”

　　轮到太师冯熙时，身边的礼部尚书问了句：“天子是不是也想换个玺，还是国书样式？”

　　出了朝堂才说，“南朝来的使臣，从来如此，又不能照着他们翻篇。这些年捣鼓出了多少。”

　　是让人头疼。太师冯熙刚刚将宋使送走，去了一个烫手山芋，心情大好。

　　遂跟了礼部尚书去他府里喝酒，兴致起来，漏了底：“原来朝堂之上，可没有这么多尚书大臣，都是它南朝捣鼓出来的。今天一出，明天一出，就跟传国玉玺上加的字，如今叫铺里字画学了去。”

　　礼部尚书顺着冯太师的目光，也在看自己待客小厅里墙上挂的字画，原本不曾留意，接着说：“那我还是命人琢磨琢磨，他们改国书，两国交换俘虏可得我们说了算。”

　　也是去年年底刺史州官回京复命，提及边地武将有的已经开始与南朝的齐换俘。反响良好。

　　话说，由于荆州的巴人与氐人骚扰变乱，北魏任命镇西大将军李崇为荆州刺史。李崇是献文帝拓跋弘舅父的儿子。

　　门荫入仕。李崇准备上任的时候，孝文帝敕令调集陕州与秦州两地兵马去护送他，李崇推辞说：“边地的百姓有失和睦，本来是由怨恨当地刺史造成的。现在，我接受诏命去替代那里的刺史，当地百姓自然会安定下来。我只需要一纸诏书就足够了，不必麻烦陛下派兵保护，使当地百姓心怀恐惧。”北魏朝廷听从了他的主张。

　　于是，李崇轻装率领数十人骑马急奔到上洛，宣布诏书，安慰劝导，当地的民户与夷人都心悦诚服。

　　李崇命令边防据点将掳掠来的南齐百姓全部送还，因此南齐方面也将大约二百名俘虏送还北魏，两国边境军民和睦相处，不再发生战事。

　　过了很长时间，李崇被改任为兖州刺史。

　　以往，兖州境内经常出现抢劫的盗匪，李崇命令在每一个村庄都设置一座楼，楼内都悬挂着大鼓。

　　在强盗出现的地方，要猛烈敲打大鼓，最初听到鼓声的邻近村庄，以击敲一下为信号，听到一下鼓声的村庄就击鼓两下，听到鼓声两下的村庄就击鼓三下，不一会儿，鼓声传遍百里，各村庄都派人防守险要地带。

　　从此，只要强盗有所行动，没有不被捉获的。后来，各州都效法这一做法，就是由李崇首创的。

　　太师府四小姐冯清听到最后才恍然，一直在说国书，实是与南朝的使臣争论两国换俘的具体章程。

　　宋的使臣回国，算是释放一个信号：

　　可以交换俘虏。接下来，太师冯熙主导两国交换俘虏的事宜。

　　也是要像了南齐的国书。