边国仇池，还将继续于南北朝中间地带反复，有时投靠南朝，有时又偏袒北朝。

　　反复不定。一直到触怒隋朝建立者北周上柱国杨坚。

　　王族和百姓被迁走，被迁到王城附近，或者远离故地，戍边疆域，余者四散。而太师府四小姐冯清，此时便在北魏王城平城。

　　对她来说，眼下重要的事情则是太师府里有了骆驼。

　　说是这一年，北魏太和二年（公元478年）秋七月，龟兹国派来使者献上名贵骆驼七十头。

　　也就是，明驼。明驼，是北魏鲜卑民族文化传说中一种神骏灵异的骆驼。

　　它的出处，是北魏乐府民歌《木兰诗》。

　　“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息……”也就是女将，代父从军的花木兰。

　　《木兰诗》是中国南北朝时期传唱的乐府民歌，与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。

　　这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

　　《木兰诗》是南北朝时期出现的，出自这时期的北魏。和南朝一样，出自北魏宫廷。北逃官员将这种长篇叙事的诗风带来北地。

　　传唱京城大街小巷，录入北乐府。乐府，汉乐府，是指专门管理乐舞演唱教习的机构。

　　乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的机构。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。

　　乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。

　　它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。而历代文学作品，则多以白骆驼为明驼意象。

　　三国两晋南北朝时期的畜牧，农耕，乃至征战坐骑，也丰富起来。

　　魏晋以来，各游牧部族陆续向内地迁移，并且继续以放牧牲畜作为其主要的生产方式。

　　也开始耕地种田。此时，骆驼不仅可供驾乘，也可用于农耕，就跟南方常见的牛仿佛。

　　骆驼力气不输给牛，又比马，性情温顺，便被内迁的胡人用于自家农耕。驴和骡子，则被拿去拉车和拉石磨。

　　北朝时，官方对牛羊马骆驼等畜牧的合理养殖和规范管理，使其数量大幅增加。

　　养殖地逐渐由西北地区向中原转移，并州（今山西北部）已经出现了官方用来养殖骆驼的牧场。

　　《唐国史补》中记载，开元年间每天使用数十匹骆驼将御井中的水驮运至宫中。

　　除去官方养殖的骆驼外，唐代骆驼的“私牧”数目也很庞大，在山西长治王休泰墓中，骆驼俑与马俑、陶质生活用具一同随葬在陶屋旁。

　　这种随葬形式一定程度上还原了当时人们的日常生产生活，体现出当时私人养殖骆驼的普遍性。

　　京城平城里，骆驼也不算稀罕物，京郊农耕，随处可见。还用它来载物，拉车，驼铃一路响叮当。

　　听上去，和南朝的牛铃也差不多，也能在指定的地方交易。市集有南来的商人用牛群来交换骆驼群，说是三头牛换两匹骆驼。

　　不换不换。要五头牛换三匹骆驼。顿了顿，他又伸出手指比划着，还得加上两头羊。

　　原来，还要用手比划着，现在前来朝贡的龟兹、吐谷浑等政权使臣都会说中原汉人的话了。故而，龟兹国送来了北魏人偏爱的明驼，白骆驼。

　　这里，也就是龟兹国送来白骆驼七十匹，属于北魏时候的名贵骆驼。就像三国时期东吴送去曹魏的大象。

　　都是时年的珍禽异兽，或凶禽猛兽，不常见的。魏天子拓跋宏唤了宗亲去看。

　　太师府二少爷冯思政等一干尚了公主的魏宫驸马将军等，应诏附诗，五言诗，宫廷长篇叙事五言诗。

　　驸马冯思政才华不显，泯然众人。几乎退到了角落里。回头，魏天子拓跋宏还是让人送了两对白骆驼去太师府。

　　博陵公主命人送了一对去公主府，府里的少爷小姐便得了消息。还有一对明驼，养在了马棚。

　　太师府四小姐冯清也只是看看，看个新鲜。听说，洛州官窑上贡的陶马拔了头筹，神骏非凡，是要照着这批骆驼再烧制一批出来。

　　回赠龟池国。还有北魏肥马良驹，太师冯熙刚刚回了京城，又领命。

　　关于这批官窑烧制的陶骆驼。可参看，北魏司马金龙墓陶骆驼，栩栩如生。

　　此展品为北魏太和八年（公元484年）文物。座长17.8厘米，宽10.7厘米；骆驼宽29.5厘米，通高31.5厘米。

　　司马金龙是北魏重臣、西晋皇室后裔，官居侍中、镇西大将军、吏部尚书，太和八年卒，葬于平城，谥琅琊康王。1965年于城东石家寨发现该墓。

　　骆驼昂首曲颈，目视前方，双峰高耸，器物高大雄健，呈站立状，宛若整装待发。现收藏于大同市博物馆。

　　没准，就是北魏官窑里这一批烧制出来的。

　　且不说，北魏朝臣廷议回赠龟池等国礼物事宜。太师府三少爷冯宝业已经叫了府里马夫和裁缝，为他量身定制白骆驼的驼鞍。

　　隔日，她三哥冯宝业就骑着白骆驼出了门。

　　还叫人牵着另一头。

　　走在时年京师平城的大街上，就和三国时期曹魏的大象，差不多吧。只是那时的人，还没有想到大象原也是坐骑。

　　想的是它有多重了。三国时期，还没有人拿大象做坐骑。

　　但到了北魏，这时候的京师贵公子们想到了，神兽明驼，白骆驼就和白马一样嘛。

　　只是驼着背。骑骆驼，在他们看来，比骑马还稳当些。

　　走在京城长街上，回头率也破百，那叫一个引人瞩目。掷果盈车的南北朝时期。

　　与其说喜欢看美男子，不如说偏爱招摇过市的，追的就是个与众不同的稀罕物儿。

　　三国东吴的大象，是走水路运抵曹魏。码头上便都是人。而这时的龟兹国的骆驼，走的是丝绸之路。

　　来到京师平城的城郊，也有孩子一路跟着走。

　　“是明驼。”他们虽然是京城附近长大的，七十匹骆驼也是个大型商队了，也跟着看个稀罕。

　　“雪山上来的？看他们的帽子。”连盛装的龟兹人，看着也稀罕。

　　“把帽子给明驼戴了。”

　　他们哈哈地笑。来的龟兹人，是能听懂他们的话的。

　　不多时，太师府里也收到消息。而传到府上四小姐冯清的耳朵里，却是府上三少爷好事将近了。

　　“大少爷和二少爷都成了亲。”太师府四小姐冯清听丫鬟彩云在说，“原也是要准备三少爷的亲事。”

　　冯清也听说了，她三哥冯宝业命人送了匹白骆驼给长乐王王府。不消说，太师府其它少爷小姐都是看个稀罕。

　　太师府三少爷冯宝业则是看了稀罕，便从太师冯熙处讨要了去。长乐王王府觉得此物珍贵了，命人又将骆驼牵了回来。

　　恰好遇到冯太师和她三哥冯宝业。她三哥说，“正是珍贵，才送去府上的。”

　　让前来的人，很是高兴。而长乐王穆亮又邀了太师冯熙过府喝酒，居然当真商量起儿女的婚期来。

　　而这一年冬，似乎比往日里要冷些。许是因为太师冯熙回了京城，赶在下雪前，而太师府四小姐冯清又得了一匹陶骆驼。

　　栩栩如生的。得了魏宫里的天子和朝臣的嘉许，但据冯太师跟门客说，提到需要改进的地方，也不少。

　　便也问了自己儿女几句。就像是，“这一批陶骆驼，不够神骏昂然？”

　　“眼睛不够明锐？”

　　“体态不够肥如？”

　　说得一众人都跑去看府上养着的白骆驼。

　　对照烧制而成的陶骆驼，指指点点的。

　　挑剔着。一旁还有随太师冯熙而来的官窑陶工。

　　太师府四小姐冯清不管那些，看着新得的陶骆驼，想的却是她三哥冯宝业也得了一匹，说是现在的东西有人收着了。

　　太和二年秋九月里，她的三嫂进了门。正是长乐王穆亮和中山公主的女儿穆氏，时年不过十一岁，如今跟着她母亲博陵公主管着太师府里的事情。

　　还有，自燕地乐浪王氏来的她的大嫂。府上乐浪王氏的内侄女。

　　年底，太师府里便又忙碌了起来。和以往一样，只要太师冯熙回了太师府，就要开始筹备年节。

　　过了十二月初八的腊日佛节，便又奔着除夕祭祖。

　　北魏太和二年（公元478年）的冬天，比往年里都冷。太师府四小姐冯清，猫在屋子里烤火。

　　门窗关起来。而天色总是阴沉，做什么都是无趣。冯清也没想到，彭城公主会让她的宫女出宫送了匹布帛给她。

　　她成亲，她还没特意送她礼物的。推拒来推拒去的，才知道彭城公主是因为撵了她出宫的事情。

　　这都过去多久了。冯清是真的一时没有想起来，而听她宫女的口吻，原是要寻个时候来看望她的。

　　可这一年，太师府上喜事连连，府上四小姐身体也结实得很。一点毛病没有。

　　所以，拖到了这个时候。也就是说，彭城公主出嫁就在明年春三月。

　　是不可能再拖下去了。太师府四小姐冯清想到了，还是让丫鬟彩云收了。宫女临走的时候，也带上了那匹陶骆驼。

　　说是道贺。彭城公主要嫁人了。这一年的雪，也来地比往年里要早。冯清看着宫女身后，如柳絮般大了的雪。

　　也不由的，想起魏宫里的点点滴滴。雪如纸片似的被北风铰碎，没入房前屋后。

　　太师冯熙回府也比往日里早了些。而据回京复命的刺史州官说，这一年，有二十多个州镇发生水旱灾害。

　　民众饥苦。下诏开仓赈恤。