《水阁》

　　【唐】朱景玄

　　【楼居半池上，澄影共相空。

　　谢守题诗处，莲开净碧中。】

　　冯家二女妤又梦到那个黄昏了。

　　（妤，优雅、聪慧、美丽的美好意思，女官名，婕妤。）

　　她梦到小时候和四妹冯娇在芙蓉花园的九曲回廊玩耍，园中秋池开着莲花，白色的莲花初出碧水，香气袭人。她们换了新裁的衣裳，梳着一式的髻。

　　听梳妆的丫鬟说，这是南朝汉人发饰，高髻花钿的妆容正好配她们衣袂飘飘的汉人衣裳。

　　小袖短襦，已经有了后世唐朝仕女齐胸襦裙的曼妙瑰丽，长长的发在头顶盘了高高的双飞燕之后，披下直到腰间。

　　镜中瞧着，确实像了振翅的双燕，她俩很是欢喜。再央着二哥冯宝业（冯修，字宝业）在风筝上也画的燕子。

　　冯娇一只，她一只，放到天上去，也是双飞燕。

　　不知怎么的，两根线缠到了一起，突然断了。风筝越飞越高，冯娇追了过去，还有她。

　　梦里的她非常清晰地知道，四妹冯娇冲撞了圣驾，而她被拦了下来。

　　一左一右的，回避在水阁的台阶下。

　　风筝就落在了水阁上。冯妤有些不敢置信，偷偷在看。

　　屋子后头的水阁，垂着竹帘，冯家长子思政（冯诞，字思政）在帘后排开棋局与人对弈。

　　她见那人右手捻着枚白石棋子，左手轻托住流云广袖，谈笑间，那棋子已落在四角雕花檀木棋桌上。

　　落子时，他抬眼，余光似乎注意到帘外的她在偷看，微微一笑。

　　“起身吧。”

　　水阁临秋池，池边杨柳拂水，风和日丽。燕子掠过叶细细的柳条，燕尾也似晚春里裁出花红柳绿的神奇剪刀。

　　梦中的她自然知道来人是魏天子，却仍然只能和那时一样站着，和她起身的四妹冯娇一左一右地在水阁外站着。

　　直到魏天子起身离开。

　　风从水面来，她的头发太过于浓密漫长。在水阁外的回廊上，魏天子与她擦肩而过的一刻，像蔷薇的藤蔓一样勾住了他腰间垂下的玉佩。

　　魏天子因此而驻足。

　　她一时无措，避开他的眼光，小丫鬟丹蔻得她示意上前解开。

　　却被人拦了下来。

　　她的大哥冯思政随侍在侧。而彼时的她并不知道来人的身份，虽然梦中的她一早知道，也只能如彼时般窘迫地喊了声：“大哥。”

　　来人看了她一会儿，换了身边宦官解下玉佩，递到小丫鬟丹蔻的手中。

　　“拿着吧，回去之后，慢慢再解不迟。”

　　那是一块上好的美玉，温润如羊脂。

　　玉佩上以错金工艺雕刻龙纹。细致的雕工，须发如丝，盘绕繁复，口衔爪勾，仍然和她的一绺青丝缠绕难分。

　　冯妤一时出了神。

　　辽西冯氏，自北燕而来，北魏异姓王族。她自家就能使唤宦官，也有龙佩龙杯等王族专属物件，乃至祭祖的礼器。

　　往来的人家里便也多是王公大臣，也有拓跋氏的王族，又见她大哥在一侧作陪。

　　而她大哥是昌黎郡王的世子，已经请封，赐爵南平郡王。她一时也猜不出来人身份。

　　小丫鬟丹蔻不敢做主，暗暗回头看自家小姐。

　　她轻轻地摇了摇头，说：“我的画像小绣已经进了宫。此去本是应陛下之召，等候朝廷选拔才人善赞等宫中女官之机，如何能收男人佩饰？丹蔻，就扯断那几根头发吧……”

　　话音未落，却瞧见来人身侧的大哥冯思政略微颔首，有嘉许之意。

　　神情却像是授意她收下玉佩似的。

　　她微怔着，略微分了神，听来人问：“你是冯熙的女儿吗？”

　　她低头，说是。

　　“怎么不抬起头来？”

　　这一下，她连“是”也不敢回了，只是盯着石栏杆外的水面莲花。

　　“难道日后成了贵人，也要这样害羞吗？”

　　她惊讶地略微抬头，接下来的话，魏天子却是和她大哥冯思政在说，“送进宫里的画像，太皇太后也瞧见了。冯家双飞燕，太皇太后和我瞧着都是好的……叫什么名儿来着。”

　　太皇太后是她的姑母，名讳里便有个“燕”字，说是极好的，给了她三妹冯媛。

　　也是因为辽西冯氏是自“北燕”而来吧。

　　三妹冯媛虽非她父亲正室博陵长公主所出，确是和大姐、族中行二的她一般无二，自小养在嫡母膝下。

　　和这里南去的门阀士族仿佛，讲究门第清贵，源远流长，她家现在被称作辽西冯氏。

　　冯氏显贵，从西汉文帝时期的冯唐开始，那句俗语“冯唐易老，李广难封”流传到后世。辽西冯氏就是冯唐的一支，历史上出现了不少名人。

　　尤其是经历了西晋末年的永嘉之乱，五胡十六国，冯跋、冯弘兄弟代慕容氏承北燕国祚，使冯家一跃成为北朝里屈指可数的汉人政权，因“北朝南冯”而闻达于诸侯。

　　这是冯氏家谱。

　　接下来的，则是冯妤这些年听叔伯族人祭祖宴后往自家脸上“贴金”的大话。

　　当不得真，权当一乐。

　　辽西冯氏因贵为先文成皇帝的皇后冯氏而居庙堂之高，一朝封后，便有不少族人随她父亲冯熙来了京都平城，在这里安了家。

　　且不说兄妹相见，涕泪沾巾。

　　据说，先文成皇帝还见了皇后的哥哥冯熙，说是相谈甚欢，设家宴为其接风洗尘。

　　……

　　鲜卑拓跋氏原居于额尔古纳河和大兴安岭北段，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”，不比汉人先进的农耕文化乃至文明，“淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已”。

　　中原汉人诗书传家且不说，何况他们无故兴兵，以至中原战火连绵，非义战，遂将这些乱中原的蛮族一律叱之为“胡人”。

　　野蛮如同没有开化的兽，不能承神州正统。鲜卑拓跋氏也是胡人的野蛮一支，划归东胡。

　　继鲜卑慕容氏之后，乱中原的胡人纷纷意识到了这一点，这样的礼，如无形中的一道道栅栏隔阂。他们进来了，便也不想再退居蛮荒，进而学习汉民族先进的文化，移风易俗。

　　因“魏”字具有美好伟大之意，而被鲜卑拓跋氏定为国号，并含有向江左东晋夸示自己是“神州正统”的意图。这里的君主、百姓都称呼他们的国家为大魏，但这并不是三国的曹魏政权。

　　后来的历史，会将其称为北魏。

　　平城（今山西大同），是北魏现在的京都。

　　平城人已不再执着于被晋人所指摘的野蛮祖制，不合“礼法”的逐步纠正过来，诗书也兴，更是将礼佛与他们原始的图腾崇拜融合于塔寺壁画。

　　他们汉化得彻底。

　　或者说，他们的部落里原就是以汉人为主，和柔然的诸多部落杂居，游牧在汉土北方的边地。

　　等着一个名正言顺进来的契机。