“莲，是佛门圣花。妙法莲华，无上高洁。能以‘莲’为名，是世间殊荣。只当珍惜，不必深究。”

　　透过缭绕的香烟，七岁的冯清定定地望着庙外北壁东龛结跏坐佛。

　　看它笑意含蓄，恬静温和，似看破世间万物。耳畔听着法师和自己母亲博陵公主说着话。

　　“这是太师和我的第一个女儿，清。莲，却是魏宫所赐，她近来在家庙听得多了……只不知道，这个字是好，还是不好呢。”

　　博陵公主是文成皇帝拓跋濬的姊妹，已经退位的太上皇拓跋弘的姑母，从小受尽万千宠爱。

　　据说，北魏皇兴五年（公元471年）八月，魏天子拓跋弘打算把皇位禅让给叔父京兆王拓跋子推，但遭到群臣们坚决反对，只好作罢。

　　八月二十日，下诏传位于皇太子拓跋宏。

　　也就是现在的魏天子。

　　话说，北魏天子拓跋弘从小就聪明睿智，刚毅果断，爱好黄老哲学和佛学。

　　每次接见朝廷官员及和尚僧侣，共同谈玄论理，对世俗的荣华富贵，非常淡泊鄙薄，时常有离家修行的想法。

　　他认为叔父中都大官、京兆王拓跋子推沉稳文雅仁厚，一向有较高的声誉，打算把帝位禅让给他。

　　当时，太尉源贺率各军驻防漠南，魏天子拓跋弘迅速传召他回京。源贺抵达时，魏宫里正准备召开公卿会议，还没有人发表意见。

　　然后，源贺走了进来。魏天子拓跋弘示意人都到齐了。

　　任城王拓跋云是拓跋子推的弟弟，他说：“陛下正逢太平盛世，君临四海，怎么可以对上违背祖宗，对下抛弃人民。而且，父子相传，由来已久。陛下一定要放弃尘世上的俗务，那么皇太子理应继承大统。天下是祖先的天下，陛下如果把朝廷授予旁支，恐怕不是明圣祖先的本意，将要引起奸人的乱心，这是祸福的源头，不可不格外谨慎。”

　　源贺说：“陛下现今打算禅位给皇叔，我深恐扰乱皇家祖庙祭祀的顺序，后世将讥讽我们逆祀。请三思任城王之言。”

　　东阳公拓跋丕等说：“皇太子虽然神圣恩德早已显彰，但年龄实在太小，而陛下正当壮年，刚开始亲自主持朝政，为何只顾独善其身，不把天下放在心上？如果那样的话，皇家祖庙将怎么办，亿万人民将怎么办！”

　　尚书陆馛说：“陛下若舍弃太子，传位亲王，我宁可在金銮殿上自刎，也不敢奉诏。”

　　献文帝勃然大怒，脸色霎时改变，转过头问宦官选部尚书酒泉人赵黑。赵黑说：“我以死效忠皇太子，不知其他。”

　　献文帝沉默不语。

　　这一年，皇太子拓跋宏仅仅五岁。献文帝因他太小，所以准备传位给皇叔京兆王拓跋子推。

　　中书令高允说：“我不敢多言，愿陛下不忘祖先托付之重，而追念周公辅佐幼主成王的故事。”

　　献文帝说：“那么，让皇太子登基，由各位辅佐，有何不可！”

　　又说：“陆馛是忠直之臣，一定能保护我的儿子。”

　　于是，任命陆馛为太保，与源贺一同持节，把皇帝的玉玺呈献给皇太子拓跋宏。

　　二十日，拓跋宏即位，宣布大赦，改年号为延兴。

　　魏天子拓跋宏从小就感情丰富。两年前，其父拓跋弘身上长疮，拓跋宏亲自用嘴为父亲吮脓。

　　等到接受父亲的禅让，悲痛哭泣，不能自胜。拓跋弘问他缘故，他回答说：“接替父亲的位置，内心非常痛切。”

　　抚养皇太子拓跋宏的东宫娘娘冯氏，也觉得他早慧，说话行事如成年人般成熟稳重。

　　二十一日，献文帝下诏说：“朕向往太古生活，志向恬淡，不图名利，特命太子升为皇帝，朕只求悠闲自得，修身养性。”

　　文武官员上奏说：“从前，汉高祖刘邦当了皇帝，尊称他的父亲为太上皇，表明并非自己统治天下。而今，皇上年纪幼小，朝廷大政仍宜由陛下掌管，谨恭上尊号太上皇帝。”

　　拓跋弘同意。

　　言归正传。群臣上奏以新帝拓跋宏年幼，不能处理朝政，让拓跋弘亲自处理朝政，并为拓跋弘上尊号为太上皇帝。

　　区别于汉高祖之父这样虽为皇帝之父，却不统治天下的“太上皇”。魏宫外，现在仍然称太上皇。

　　国家大事都告知太上皇。

　　皇兴五年(公元471年)秋，八月二十日，皇太子拓跋宏在太华前殿即天子位，大赦天下，改元延兴元年。

　　二十一日，南朝宋明帝刘彧派使臣朝贺。

　　八月二十三日，太上皇拓跋弘迁居崇光宫。魏宫西侧一面的宫殿。延兴三年(公元473年)正月，改崇光宫名为宁光宫。

　　用刚刚采来未经砍伐的木材为房椽，台阶仍为土质，让出原本东侧的宫殿给魏天子。

　　崇光宫在北苑中。又在苑中西山兴建佛教寺庙，名叫鹿野浮图，让和尚僧侣居住。

　　太后冯氏和文成皇帝时期的保太后仿佛，照顾太上皇起居，仍居中宫，隶属魏宫东一侧的宫殿。

　　魏宫因太上皇和魏天子而来的“西宫东宫”之分。

　　照顾魏天子和他诸王兄弟的左昭仪冯氏，因此被称为东宫娘娘。

　　皇太后冯氏则是西宫娘娘。魏宫的宗室和重臣也在商议着，太后冯氏的宫殿，是不是也要跟着太上皇挪一挪呢。

　　太师府四小姐冯清定定神，搁笔，退至一旁。

　　家庙里的二姐，带发修行，做道姑装束。从不走出太师府，却又像是什么都知道。

　　这是初见时分，她二姐告诉她的名字。

　　空照法师随博陵公主一起看向案上的那个字。

　　莲华。

　　是东晋卫夫人的簪花小楷。映入空照法师的眼中，清秀工整，以她七岁稚龄来说，已是难得。

　　他也是这么说的。“这一笔字，很是工整，难得的是，佛前的虔诚。”

　　冯家家庙，因“妙法莲华”而闻名。魏宫谬赞，冯太师遂请高僧翻译《妙法莲华经》，在菩萨的生辰，又叫人好好地写出来刻了。

　　空照法师也是知道的，又说，“府上四小姐，金贵如佛掌心的莲，与菩萨有缘。”

　　太师冯熙的这个嫡女，也是博陵公主再嫁冯氏的第一个女儿。

　　在博陵公主已经有了两个儿子两个女儿之后，真可谓是自打出生起就如掌上明珠般珍而重之。

　　但在俗家眼里，还是个黄毛丫头，鹅黄宫装，是魏宫里时兴的。

　　宫里的皇太后信佛，政事上推行汉化，或者说，前朝汉室前后有四百年。都说是好的。

　　汉朝（公元前202年～公元220年）是继秦朝之后的大一统王朝，分为西汉、东汉时期，共历29帝，享国405年。

　　汉朝四百年，国力盛大浩荡。而中国古代封建社会是从秦始皇大一统开始。

　　秦朝（公元前221年～前207年）是由战国时期的秦国发展起来的中国历史上第一个统一的封建王朝。

　　秦朝若是算上春秋战国时期的秦国，分为奴隶制为主的秦国和封建大一统的秦朝。秦，共历38帝，享国近七百年。

　　秦非子（？~公元前858年），嬴姓，名非子，号秦嬴，伯益之后，商朝重臣恶来五世孙，周朝诸侯国秦国开国君主，西周犬丘人。约公元前900年至公元前858年在位。

　　据说，秦非子因善于养马，得到周孝王的赏识，获封秦地，成为秦国始封君，号称秦嬴。公元前858年，非子去世，其子秦侯继任君位。

　　秦汉时期加起来，足有一千年。那自然是好的。

　　好的。鲜卑人建国晚，最近一次也到了东晋末年的淝水之战（公元383年）之后，也这么说。虽然前面还有拓跋氏建立的代国。

　　时间也不短，游牧在森林草原上。也不知确切，是部族联盟，还是国家。

　　然后，遇到了氐人建立的前秦，皇帝苻坚。说是，称臣纳贡。

　　就定居下来。现在的魏宫宫中，既有北方贵族中流行的窄袖胡服，也有去了南地的北方贵族，与当地贵族融合后改进的魏晋装束。

　　尤其宫中的年轻女子，袖子亦如晋人长长的，带出几分飘逸出尘的脉脉香气，便也梳如意双鬟。

　　垂下的额发，遮住了大半眉眼，形如满月的脸，肤色莹白。

　　四小姐冯清略微有些害羞，退回她三哥身侧。

　　她三哥冯宝业，姓冯名修，字宝业。冯清正练字了。

　　太师府练字都是抄写经书。冯太师命人刻什么，她们兄弟姐妹就抄写什么，也不妨碍她将她兄弟姐妹的名字都抄了个遍。

　　她还没有字了。或者说，她才进学，冯太师近来事多，还没有工夫理会这等小事。

　　想到这里，冯清忍不住又去看她母亲博陵公主。

　　冯太师不甚在意，不代表她母亲也不。

　　又看看她三哥。

　　但见他面如美玉，朗眉星目，眉眼间透着太师冯熙和博陵公主嫡长子的傲气和恣意，正打量着手中新得的御赐的鸡油黄蜜蜡佛珠。

　　冯清正在看着，却不妨冯宝业突然看了过来，目光如炬。冯清下意识将珠串抓在了双手间。

　　她也得了一串。

　　是母亲博陵公主亲手替她戴颈项上的。她还知道，这一趟过来是给她三哥说媳妇儿的。

　　她二哥冯思政（冯诞，字思政）还没有定亲。他们说，不用管他，他以后是要尚公主的。

　　像她母亲一样的北魏公主么。

　　冯清微怔着，小声问她三哥，“三哥，为什么你的字是宝业，而大哥是始兴，二哥则是思政，其余的哥哥也多是‘兴’呢。”

　　就像她，还有她的妹妹们。据说，和前面的三个姐姐，也不全都一样。而她二姐是莲华。

　　“三哥……”

　　她见府上三少爷将念珠缠上手腕，声音低了下去，只因母亲博陵公主轻启朱唇，看似随意地问了句：“皇太后发愿供佛，我来得倒是巧了，更巧的是，在这里遇到了法师。”

　　檐下铁马箜鸣，有西风穿窗而入。她的目光在空照法师身侧的小沙弥身上停了停，又道，“法师离开京都的大寺，独自在这里修行。”

　　空照法师淡淡道：“贫僧只是想清净一阵子而已。”

　　终究是清静不成了。

　　东晋名僧道安大师说：“不依国主，法事难立”。

　　三十余年前，北魏佛门曾因太武帝灭佛而遭受灾难，如今，已不敢再犯禁忌。

　　佛门高僧空照法师纵然想着远离红尘，不问俗世，对京都平城高门大户的情况仍然了若指掌。来之前，他大致了解了下。

　　冯清是太师府四小姐，冯太师和博陵公主唯一的嫡女，年方七岁。

　　空照法师身侧的小沙弥还是第一次遇上北魏公主这等身份的香客，暗地里偷偷打量。

　　见她身段婀娜，目光淡淡的，眼波流转之间却有说不出的含蓄韵味。

　　雍容高雅，仪态天成。容貌也不知道要怎么描摹，但就如女佛吧，让人看着非常舒服，非常留恋。

　　他家里人也信佛，所以舍了他出家一段日子。寺庙里的佛像，他见得多。

　　大和尚师傅刚刚去了一趟云冈石窟，是他师兄跟着的。小沙弥又去偷看博陵公主身后的小姑娘。

　　据说云冈石窟的佛像，皆是以南北朝如王孙公主这般的贵族为摹本绘画雕刻，画师工匠眼里的佛，就是上流社会的达官贵人乃至天家天子。

　　举手抬足，皆法自然，衣袂带着流云般的温雅雍容气度。

　　云卷云舒。

　　北魏太武帝拓跋焘在位时期，曾下诏灭佛，一时间，北魏佛教受到摧毁性打击而衰败。这就是历史上有名的“太武灭佛”。

　　文成皇帝继位后，于兴安元年（公元452年）下令复兴佛教。

　　文成帝于元年年底颁诏各州县许立佛寺，准许剃度出家，并亲自为师贤等高僧剃发，使佛教在北魏逐渐恢复发展。

　　兴安二年（公元453年），文成皇帝下令建造云冈石窟。

　　他在僧侣的建议下，命于京师平城（今山西省大同市）西北约三十里的武州山南麓，开凿五所石窟。

　　每窟中雕凿石佛像一座，像高达六七十尺，遂成著名的山西云冈石窟造像的缘起。

　　五所石窟，系高僧昙曜于北魏和平元年（公元460年）主持开凿，所以惯称昙曜五窟。

　　托庇天家信重，太师冯熙也曾主导过昙曜五窟石窟造像一段时间。故而，府上少爷小姐的清雅书卷之气，盈然满袖。

　　礼仪气度，就算在京都平城的上流社会也是为人所称道的。太师府四小姐斜乜着眼。

　　目光从自己项上的念珠，缠上手腕，转向一侧鎏金木雕的泥塑佛像。

　　直觉那小沙弥是在偷看上供的糕饼果子。他都没有剃度，戴着僧帽，一双眼睛灵活得泛着微光。

　　香案上那高高的蜡烛格外耀眼，忽然烛光跳跃，略微紧张的太师府四小姐冯清只见金光四照。

　　这金光是那样耀眼夺目，难道是紧张之时的幻觉?

　　香案前原本昏暗，其后泥塑木雕的佛像刚刚重塑金身，在烛光的映照下格外明亮。

　　冯清面孔上现出清晰的惊异神色，然后，听得母亲博陵公主问：“法师，这是谁的签？”

　　冯宝业领着四妹冯清退至一侧，那一眼，还是瞥见了不是他的。

　　【请注意：本文如无零星史料佐证的话，那就全文都是杜撰的。属于演绎推断文，请勿深究。】